閱讀下面作品， 完成16-19題。
山湖琴韻
①常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映著藍(lán)天白云。有飛禽從湖上飛過(guò)，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動(dòng)。坐在湖畔看虞山，一脈青影，在云天間起伏， 山雖不高，卻使這江南水鄉(xiāng)的地平線(xiàn)變得和湖岸一樣柔曼曲折。虞山投影在湖波中， 晃動(dòng)著一片墨綠的光影，使原本清澈的湖水顯得深不可測(cè)。
②曾經(jīng)有一位智者在這里垂釣， 尚湖因此得名。智者是傳說(shuō)中三千年前的姜尚，也就是《封神榜》中的姜子牙。遠(yuǎn)古時(shí)代的姜子牙是否在這里隱居釣魚(yú)，現(xiàn)代人無(wú)法考證。對(duì)這樣的傳說(shuō)，我寧信其真。山不在高，有仙則名，能將姜子牙飄然不群的身影和這樣秀美的湖山疊映，可以讓現(xiàn)代人的想象之翼直飛九天云霄。腦海中出現(xiàn)姜子牙垂釣的形象時(shí)，耳畔有一縷清音飄過(guò)。那是古琴的韻律，是激越靈動(dòng)的《流水》，是清靜悠揚(yáng)的《平沙落雁》，是深情縹緲的《憶故人》。姜子牙的時(shí)代，古琴大概已經(jīng)有了雛形，像他這樣深諳文韜武略的智者，應(yīng)該會(huì)彈琴。也許那時(shí)沒(méi)有這些曲子，但一定有其他更清幽淡遠(yuǎn)的韻律。姜子牙垂釣時(shí)，耳畔應(yīng)有琴聲。
③如果說(shuō)，三千年前姜太公的傳說(shuō)太古遠(yuǎn)，無(wú)法考證，那么，一千五百年之后， 常熟的另一位先賢，就在這里留下了清晰的腳印。他是孔子的弟子言偃。據(jù)說(shuō)，孔子的三千弟子中，言偃是唯一的江南人。他早年在魯國(guó)做官， 中年在中原弘儒傳道， 晚年回到故鄉(xiāng)，在虞山腳下躬耕講學(xué)，傳播禮樂(lè)。聽(tīng)言偃講學(xué)的人， 來(lái)自四面八方， 尚湖側(cè)畔的言子講堂， 是當(dāng)時(shí)人們心目中江南的最高學(xué)府，然而要聽(tīng)一次言子的講學(xué)，并不容易。歸隱故里的言偃，應(yīng)是歷盡了人世滄桑，他喜歡一個(gè)人看山賞水，撫琴獨(dú)吟，沉醉在虞山與尚湖之間。湖山如有記憶，應(yīng)記得這位哲人飄然的身影，也應(yīng)記得湖山間的古調(diào)琴韻。
④在尚湖畔散步時(shí)，我還會(huì)想起唐代書(shū)法家張旭，常熟是他長(zhǎng)期生活的地方。這位“草圣”，常常醉酒而書(shū)，手中的毛筆如有神助，把漢字寫(xiě)成了前無(wú)古人的藝術(shù)品。我年輕時(shí)曾迷戀過(guò)張旭書(shū)法，看他的《千字文》《古詩(shī)四帖》《心經(jīng)碑》和《肚痛帖》， 覺(jué)得是神人之作，筆墨線(xiàn)條在變化無(wú)窮中揮灑出酣暢淋漓的氣韻，那種天馬行空般狂放不羈的風(fēng)格，今人難以摹仿。張旭的草書(shū)，像什么?像風(fēng)中行云，像山間奔泉，像急風(fēng)暴雨在天地間喧嘩……我一直無(wú)法用恰當(dāng)?shù)奈淖中稳?，直到在常熟?tīng)古琴時(shí)，才恍然有所悟：他的草書(shū)中，有古琴的神韻。我不知道張旭當(dāng)年是否喜歡彈古琴，然而他的筆墨和古琴的韻律，似有一種無(wú)法用言語(yǔ)道明的內(nèi)在契合。
⑤說(shuō)到張旭， 當(dāng)然還會(huì)想到元代大畫(huà)家黃公望。黃公望也是常熟人，他的水墨山水畫(huà)，是中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)高峰。傳說(shuō)黃公望善彈古琴，作畫(huà)前，常常先面對(duì)湖山撫琴歌吟，彈到動(dòng)情處，棄琴執(zhí)墨，揮毫成畫(huà)， 山水煙霞，滿(mǎn)紙生輝。黃公望繪畫(huà)所用顏料， 多用虞山石研磨而成。黃公望的山水畫(huà)中，不僅有虞山尚湖的絢爛靈秀，也有斑斕起伏的琴韻。
⑥在虞山和尚湖之間處處聯(lián)想到古琴， 并不是牽強(qiáng)附會(huì)。在明代， 這里出現(xiàn)了一位古琴高手，名叫嚴(yán)天池，他創(chuàng)立了虞山琴派，將中國(guó)的古琴藝術(shù)提升到一個(gè)新高度，虞山琴派的影響輻射全國(guó)，甚至波及海外。常熟，成為中國(guó)古琴藝術(shù)史上的一個(gè)制高點(diǎn)。嚴(yán)天池出身名門(mén)，父親是當(dāng)朝重臣。但這位“高干子弟”不愛(ài)當(dāng)官， 只喜歡彈琴讀書(shū)。他一生為古琴做了影響深遠(yuǎn)的幾件大事：組織“琴川社”，創(chuàng)立了虞山琴派；編定《松弦館琴譜》?！拜p微淡遠(yuǎn)”“博大平和”的虞山琴派被譽(yù)為“古音正宗”，嚴(yán)天池因?qū)徘偎囆g(shù)的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)，被比作“古文中之韓昌黎、岐黃中之張仲景”。在嚴(yán)天池之后，虞山琴派一直在常熟綿延不斷。明末清初這里又出現(xiàn)民間古琴大師徐青山， 當(dāng)時(shí)少有人可以與之比肩。而到現(xiàn)代，又誕生了學(xué)者型的古琴高手吳景略，使虞山琴派峰回路轉(zhuǎn)，衍生出一片清新氣象。
⑦我在常熟兩次參觀“虞山派古琴藝術(shù)館”，本以為能在這里看到嚴(yán)天池?fù)崦^(guò)的古琴，但是沒(méi)有。館中只有圖片和文字，沒(méi)有和嚴(yán)天池有關(guān)的實(shí)物。然而，這里處處回蕩著清雅的琴聲，如低吟，如傾訴，撥人心弦，把聽(tīng)者引入幽遠(yuǎn)的遐想。在琴聲中， 我想起了嚴(yán)天池的一些軼事。嚴(yán)天池不喜歡做官，但中年之后到福建邵武做過(guò)知府，上任前，他到當(dāng)?shù)氐某勤驈R里發(fā)誓：“必不攜邵武一錢(qián)歸！”為官三年，潔身自好，絕不收受賄賂。三年后，嚴(yán)天池辭官回家，船出城門(mén)時(shí)，他把積攢的薪俸銀子悉數(shù)交給了送行者， 當(dāng)?shù)厝瞬皇?，他說(shuō)：“我來(lái)的時(shí)候向城隍神發(fā)過(guò)誓，絕不帶邵武一錢(qián)歸，這些銀子， 留下來(lái)修治橋梁吧！”嚴(yán)天池的清廉正直和散淡超然， 多少和他對(duì)古琴的癡迷有關(guān)。
⑧走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地。
(取材于趙麗宏的同名作品)
16. 下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 飄然不群的身影 不群：與眾不同
B. 深諳文韜武略的智者 深諳：特別了解
C. 少有人可以與之比肩 比肩：地位相當(dāng)
D. 衍生出一片清新氣象 衍生：分化，派生
17. 下列對(duì)作品的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 首段先從山的角度寫(xiě)湖，再?gòu)暮慕嵌葘?xiě)山，表現(xiàn)出山光與湖色互映相成之美。
B. 言偃、張旭、黃公望都曾生活在常熟，他們的講學(xué)或創(chuàng)作都受到了古琴的影響。
C. 嚴(yán)天池辭官后不帶邵武一錢(qián)歸，源于他對(duì)琴曲的癡迷超過(guò)了對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。
D. 文章生動(dòng)敘寫(xiě)了常熟的典型文化樣式，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化走向衰落的遺憾之情。
18. 文章題目有哪些含義? 請(qǐng)圍繞“韻”字簡(jiǎn)要回答。(6分)
19. 文章結(jié)尾頗具特色，請(qǐng)賞析其妙處。(6分)
16．（3分）D 17．（3分）A
18．（6分）答案要點(diǎn)：
①常熟山湖秀美，擁有獨(dú)特的江南韻致，山湖間似有古調(diào)琴韻。
②輕微淡遠(yuǎn)、博大平和的虞山琴派為古琴正宗，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。
③先賢大家或藝術(shù)上激揚(yáng)灑脫，或精神上散淡超拔，與古琴神韻契合。
【評(píng)分說(shuō)明】一點(diǎn)2分。
19. （6分）答案要點(diǎn)：
①將虞山比作古琴，生動(dòng)地寫(xiě)出常熟一地與古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋養(yǎng)著江南大地。②與上文“我”參觀“虞山派古琴藝術(shù)館”，想看嚴(yán)天池?fù)崦^(guò)的古琴而未得，卻覺(jué)得“這里處處回蕩著清雅的琴聲”相呼應(yīng)；照應(yīng)首段“有飛禽從湖上飛過(guò)，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動(dòng)”，點(diǎn)出虞山尚湖之間飄蕩的琴韻從何而來(lái)；照應(yīng)標(biāo)題，說(shuō)明常熟自然的山湖與人文的琴韻相融相合，構(gòu)思精巧，環(huán)環(huán)相扣。③以此結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)。
【評(píng)分說(shuō)明】①2分；②答出任意一點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)3分。③1分。
標(biāo)簽： 江南學(xué)府 言子講學(xué) 虞山琴韻 吳景略 虞山派古琴藝術(shù)館
