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僅有很少幾首琴曲能像《梅花三弄》那樣流傳廣泛而且經(jīng)久不衰的。樂(lè)曲以其清新流暢的曲調(diào)，刻劃出梅花高潔芬芳，不畏嚴(yán)寒的生動(dòng)形象，至今仍在感染著千千萬(wàn)萬(wàn)的聽(tīng)眾。琴家演奏所依據(jù)的譜本大都是《春草堂琴譜》和《蕉庵琴譜》，曲譜的淵源多取明朱權(quán)《神奇秘譜》（1425年）引據(jù)《琴傳》的說(shuō)法，即晉桓伊作笛曲《梅花三弄》，經(jīng)后人（一說(shuō)為唐顏師古）改訂入琴曲，流傳至今。
我自早年得顧梅羹先生傳授《梅花三弄》，后來(lái)又向張子謙先生學(xué)廣陵派彈法，一直對(duì)此曲十分喜愛(ài)。后來(lái)，讀《晉書(shū)》桓伊為王徽之吹笛，“為作三調(diào)，弄畢，便上車(chē)去，主客不交一言”的記載，又與朱權(quán)《神奇秘譜》的解題不同，近幾年有學(xué)者就據(jù)此斷言：既然史書(shū)記載桓伊作的是“三調(diào)”那么，說(shuō)桓伊作《梅花三弄》就完全是無(wú)稽之談了。把明、清以來(lái)幾十家琴譜的解釋全部否定了。
這就提出了一個(gè)新的問(wèn)題，曲目既與桓伊無(wú)關(guān)，則應(yīng)是什么時(shí)代的作品？曲譜的來(lái)源與演變又是怎樣的情況？不搞清這個(gè)問(wèn)題，近來(lái)音樂(lè)史研究和教學(xué)中常以此曲為例來(lái)窺測(cè)魏晉在民間音樂(lè)特點(diǎn)的做法，就純屬一種誤解，無(wú)異于緣木求魚(yú)了！可事實(shí)是否如此呢？因而對(duì)此曲的來(lái)源，作了如下的考證。
《梅花三弄》的曲名，在最早的版本《神奇秘譜》原注中，還有“又名《梅花引》、《玉妃引》”一段文字；明《謝琳太古遺音》曲名作《梅花曲》；《文會(huì)堂琴譜》、《古音正宗》則稱(chēng)作《梅花》。但《梅花三弄》和這些異名，在早期古琴文獻(xiàn)如《琴歷》、《碣石調(diào)·幽蘭》卷子、宋僧居月《琴曲譜錄》中卻都沒(méi)有收錄。
古語(yǔ)說(shuō)：禮失而求諸野。讀宋人傳奇《李師師外傳》，其中有“帝賜師師隅笙，命鼓所賜蛇跗琴，為弄《梅花三疊》，帝銜杯飲聽(tīng)，稱(chēng)善者再”的描述。雖說(shuō)是出自小說(shuō)家的手筆，卻反映了重要的情況，至少可以使我們了解到，北宋已有了此曲，而且“三弄”也稱(chēng)“三疊”。目前還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)更早的文字材料，但據(jù)《神奇秘譜》以下的各家琴譜解題，都說(shuō)《梅花三弄》原系笛曲，這就給我們提供了更早的線(xiàn)索。
可能是古樂(lè)書(shū)散亡的緣故吧，音樂(lè)文獻(xiàn)所記載的笛曲名很少，但在詩(shī)人的吟詠中卻不難見(jiàn)到，如唐李白的《清溪半夜聞笛》：“羌笛梅花引，吳溪隴水清，塞上秋浦月，腸斷玉關(guān)情。”《從軍行》：“從軍玉門(mén)道，逐虜金微山，笛奏梅花曲，刀開(kāi)明月環(huán)……”《觀胡人吹笛》：“胡人吹玉笛，一半是秦聲，十月吳山曉，梅花落敬亭……”《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不到家，黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”
令人驚異的是，早期琴譜中所載《梅花三弄》的一些異名，在李白詩(shī)中幾乎全出現(xiàn)了。這難道僅是一種偶然的巧合嗎？白居易更有“《六么》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹的詩(shī)句”。正是生動(dòng)的唐代音樂(lè)生活的寫(xiě)照，可見(jiàn)其流傳之廣。那么，究竟是什么樣的一個(gè)“梅花”，竟然能夠家喻戶(hù)曉，遠(yuǎn)及邊陲僻壤，幾乎成了笛曲的代稱(chēng)了呢？
唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》說(shuō)：“笛，羌樂(lè)也，古有《落梅花》曲。”按《落梅花》亦名《梅花落》，唐人詩(shī)中詠“落梅”曲的作品極多，如高適、杜牧、皮日休、李嶠、韋莊、張祜、譚用之等均有篇什，可見(jiàn)是極有代表性的曲目。而唐人所稱(chēng)笛曲《梅花引》、《梅花曲》、《梅花》等，都是《落梅花》曲的別稱(chēng)，在唐代一定極為流行，不然唐代詩(shī)人為什么會(huì)這樣津津樂(lè)道，競(jìng)相吟詠？這樣的情況，在笛曲中是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)怪乎段安節(jié)僅舉出這樣一個(gè)曲目來(lái)解釋笛樂(lè)了。
那么，笛曲又是什么時(shí)候改變?yōu)榍偾哪兀款亷煿鸥挠喼f(shuō)，雖不足憑，但唐初四杰之一的駱賓王詩(shī)中有：“鸚鵡杯中浮竹葉，鳳凰琴里落梅花”之句，按琴為梧桐木所制，傳說(shuō)中鳳凰非梧桐不棲，因而鳳凰琴即七弦琴的美稱(chēng)，與上句鸚鵡杯對(duì)仗。由此可證，梅花一曲，自初唐就已譜入琴曲，其來(lái)源就是笛曲《落梅花》。而《梅花引》、《梅花曲》、《梅花》這些異名也是沿承笛曲而來(lái)，并非出于琴家的杜撰了。在明代琴譜《琴譜正傳》、《西麓堂琴統(tǒng)》、《楊倫太古遺音》中，此曲的小標(biāo)題還有“落梅”的段落，尚存古笛曲的遺意。《琴苑心傳全編》稱(chēng)《梅花三弄》為顏師古所改編，以駱賓王詩(shī)之時(shí)代相驗(yàn)證，都在初唐，倒也相去不遠(yuǎn)，看來(lái)還是事出有因的。
《落梅花》一曲的淵源，系漢橫吹曲之一。《樂(lè)府傳集》解題說(shuō)：“《梅花落》本笛中曲也。”劉宋的鮑照、梁吳均、陳后主、唐盧照鄰均有辭，說(shuō)明自劉宋至唐，一直流傳，未曾中斷。晉桓伊以善吹笛名世，《晉書(shū)》所載其為王徽之吹笛：“為作三調(diào)，弄畢，便上車(chē)去”云云，按《古今樂(lè)錄》說(shuō)笛有“下聲弄、高弄、游弄”；又“張永錄”曰：（平調(diào)）“未歌之前有八部弦，四器俱作，在高下游弄之后，凡三調(diào)，歌弦一部。”由此可見(jiàn)《晉書(shū)》上所稱(chēng)的三調(diào)，不必一定是指的清商三調(diào)，在笛曲中，倒更可能是指的高、下、游三弄。因而說(shuō)，這段記載雖與朱權(quán)所引據(jù)的《琴傳》不同，卻也沒(méi)有多大的矛盾。從琴曲來(lái)看，所謂一弄、二弄、三弄，即是下準(zhǔn)、中準(zhǔn)、上中準(zhǔn)的三段泛音曲調(diào)，這個(gè)變奏法不同于其它琴曲，可以想像這是笛曲三弄的遺跡。以琴曲逆測(cè)笛曲的“三調(diào)弄”，似乎是以低吹、高吹、低高相間雜吹同一個(gè)曲調(diào)而稱(chēng)之為下聲弄，高弄和游弄了。
從時(shí)代來(lái)看，《梅花落》既然為橫吹曲中之笛曲，而且是膾炙人口的代表性曲目，桓伊以善吹笛名世，如果不善吹這首曲子倒是一個(gè)怪事了。問(wèn)題在于這個(gè)“為作三調(diào)”的作字，實(shí)是演奏之作，而不宜理解為作曲之作，以《晉書(shū)》原文參合漢橫吹曲的情況，此處就不難理解了。
綜上所述，琴曲《梅花三弄》來(lái)源于古笛曲《落梅花》，確為漢晉民間音樂(lè)遺聲，譜入琴曲的時(shí)間當(dāng)不晚于初唐，流傳至今，在一定程度上還保留著古笛曲的某些特點(diǎn)，實(shí)屬難得的佳品，此曲真可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。
《梅花三弄》（演奏者：張子謙），建議Wifi環(huán)境下播放！~
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