古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國(guó)最早的彈弦樂(lè)器，稱為“國(guó)樂(lè)之父”。在古時(shí)文人心中視為高雅的代表，琴音悠遠(yuǎn)，高山流水知音流傳至今。
古琴歷史幾乎和中華文明一樣悠久。有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。
琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風(fēng)"等說(shuō)，作為追記的傳說(shuō)，可不必盡信，但卻可看出琴在中國(guó)有著悠久的歷史。
早在春秋戰(zhàn)國(guó)孔子時(shí)代，琴就成為文人的必修樂(lè)器，數(shù)千年來(lái)琴與文人的生活密切相關(guān)。湖北曾侯乙墓出土的實(shí)物距今有二千四百余年，在先秦時(shí)代，琴已很流行，如《書經(jīng)》：“搏拊琴瑟以詠”； 《詩(shī)經(jīng)》：“琴瑟在御，莫不靜好。”在漢末時(shí)已大致定型琴為后世通用的形制。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“琴棋書畫”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴對(duì)古人來(lái)說(shuō)，不但是樂(lè)器，也是抒懷寄情之物。 古琴是我國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器，是國(guó)樂(lè)之精粹。古琴的歷史非常悠久，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，古琴融合了人們智慧的結(jié)晶，表現(xiàn)著華夏兒女對(duì)美好事物的贊頌與追求。古琴是一種濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，是傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的典型代表，深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，其意義與價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的傳統(tǒng)音樂(lè)。
在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。歷代涌現(xiàn)出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今。孔子、蔡邕、嵇康、蘇軾等都以彈琴著稱。
“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。春秋時(shí)期，孔子酷愛(ài)彈琴，無(wú)論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；這個(gè)故事就發(fā)生在現(xiàn)在的武漢漢陽(yáng)古琴臺(tái)。
歷代的琴人，都特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境的優(yōu)雅，因?yàn)橹挥性谶@種環(huán)境里，才能生動(dòng)地體現(xiàn)出“天人合一”的理念。所以，那些動(dòng)人的琴聲，使往往出現(xiàn)在半簾幽夢(mèng)的窗前，一地銀霜的月下，出現(xiàn)在蘆花飛雪的水畔，煙嵐籠罩的山林……。
眾多的琴曲，都特別注重心境的淡泊，因?yàn)橹挥性谶@種心境里，才能充分地表達(dá)好“境由心造”的真髓。所以，那種澄澈的情感，便往往浸入了對(duì)歷史的憑吊，對(duì)前賢的景仰，對(duì)親情的懷想，對(duì)故人的揮別……。
魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，嵇康擅長(zhǎng)音樂(lè)，作有琴曲《風(fēng)入松》；又作有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。 嵇康尚老莊，曾說(shuō)“老莊，吾之師也！”，講求養(yǎng)生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式，著《養(yǎng)生論》來(lái)闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；時(shí)年四十。
唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界。
標(biāo)簽： 琴 文人雅士 修身養(yǎng)性 嵇康
