古琴的彈奏，又稱為“撫琴”“鼓琴”“弄弦”“操琴”等等。《禮記·學(xué)記》：“不學(xué)操縵，不能安弦?！?宋末元初著名理學(xué)家、教育家陳澔曰：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初學(xué)者手與弦未相得，故雖退息時(shí)，亦必操弄之不廢，乃能習(xí)熟而安于弦也。”
十二律制
古琴上的徽從岳山起向右分別為一徽至十三徽。以十二徽配十二律，用中徽配閏月。中國(guó)古人認(rèn)為：律的根本在于琴，樂(lè)的根本在于律，所以彈琴之人皆懂律，懂律之人才懂得音樂(lè)。
中國(guó)古樂(lè)分十二律呂，陰陽(yáng)各六。古代律制，用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音的一種律制。各律制度從低到高依次為：黃鐘、太簇、姑洗
gū xiǎn
、蕤賓
ruí bīn
、夷則、無(wú)射，大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘?？偡Q“六律、六呂”。
彈琴坐姿圖示之一：《聽(tīng)琴圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院
通常說(shuō)的五音就是中國(guó)五聲音階中的“宮、商、角、徵、羽”五個(gè)音。五音中各相鄰的兩音間的音程，除角與徵，羽與宮（高八度的宮）之間為小三度外，其余均為大二度。
傳統(tǒng)五音與現(xiàn)代的七音階簡(jiǎn)譜對(duì)應(yīng)的是：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）。
與今天的七音階簡(jiǎn)譜對(duì)比對(duì)應(yīng)的是：宮（1）、商（2）、角（3）、變徵（4）、徵（5）、羽（6）、變宮（7）。
此外，中國(guó)古琴音樂(lè)也常用“宮、商、角、徵、羽”作為五聲調(diào)式。即分別用“宮、商、角、徵、羽”作主音。
琴弦名與唱名
琴弦由外向內(nèi)分別是一弦到七弦。正調(diào)定弦時(shí)一至七弦，弦名分別為：宮、商、角、徵、羽、少宮、少商，這里表達(dá)的不是音高；而音高唱名分別為：徵、羽、宮、商、角、徵、羽，也就是：5、6、1、2、3、5、6。
聲音組成
古琴音色基本分為“泛音、散音、按音”，三種音各有特點(diǎn)：泛音清靈向上，似瑤池天籟；散音渾厚重質(zhì)，似地之厚德；按音多變，音色豐富，似人世百態(tài)。因此又被稱為“天、地、人”三音。
彈琴坐姿圖示之二：《雍正行樂(lè)圖·竹溪撫琴》現(xiàn)藏于北京故宮博物院
手指取向和寓意
撫琴追求“人琴合一”，操縵講究“下指有意”，如《太音大全集》中曰：左右手如云中之鳳，此彈琴家數(shù)也。《太古遺音》又曰：“天指－右大所象，地指－右食所象，日指－右中所象，月指－右無(wú)名所象，大風(fēng)－左大所象，青云－左食所象，高山－左中所象，淵水－左無(wú)名所象?！惫湃藢⒆笥译p手的大指、食指、中指、無(wú)名指，分別對(duì)應(yīng)“天、地、日、月、大風(fēng)、青云、高山、淵水”，雙手小指為禁指，“禁者不動(dòng)也”。琴者撫琴時(shí)，若坐隱于山水之間，乾坤萬(wàn)物盡在指下，久則方悟妙趣。
古指法與三十八勢(shì)
右手八法：托、擘、抹、挑、勾、踢、打、摘。
左手八法：吟、猱、綽、注、搯、罨、起、撞。
古琴的指法，意形皆備，其美居世界器樂(lè)之冠。《太古遺音》《太音大全集》及《風(fēng)宣玄品》等諸多古籍中，都繪圖說(shuō)明指法手勢(shì)，并附指法詩(shī)以意會(huì)。構(gòu)建了器樂(lè)演奏史中最具人文屬性與追求“天人合一”的美學(xué)體系。
拜仲尼，憶子期，琴指古道，但使遺韻盡作古；彈陽(yáng)關(guān)，抹流水，弦思知音，愿留余音永繞梁。
我們常常把“古琴”還依照傳統(tǒng)稱作“琴”。它是中國(guó)古代樂(lè)器中公認(rèn)的最具有人文特性和哲學(xué)深度的樂(lè)器。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的華夏文明長(zhǎng)河里，古琴以強(qiáng)大的生命力存于其中，從未間斷過(guò)，而且每逢傳統(tǒng)文化再次復(fù)興時(shí)，便以代表性姿態(tài)重新活躍。琴是華夏文明的象征和代表，“它越具有民族屬性，也就越具有人類屬性。越是民族的，就越是世界的”。堅(jiān)持“在傳承中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展”。
標(biāo)簽： 古琴 音樂(lè)美學(xué) 古代律制 五音 指法
