中國歷代文人君子有“琴棋書畫”文化的涵養陶冶，故而孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”。古琴與書法具有形而上的美學意境，琴樂所追求意境深遠空靜與性靈之境相通，人心的深度決定琴聲的純度。古琴和淡恬靜與古淡沖和的情懷體現，使得琴曲“孤高岑寂”、“淡而會心”，在意韻蕭疏、琴音幽微中，透出精神無限自由而無所執取的入思狀態，在瞬間播撒出一種簡靜淡遠的蕭疏的生命之韻，使人在意境深遠中感悟空靈跌蕩的禪靜。
同樣，中國書法是中國美學的靈魂。意趣超邁的書法表現出中國藝術最瀟灑、最靈動的自由精神。具有生命律動感的書法線條，依于筆，本乎道，通于神，達乎氣。這是一種以剛雄清新的生命為美的書法美學觀，一種以書法線條與天地萬物和人的生命同構的書法本體論。
音符或文字線條的抽象美，外事造化，中得心源，從自然啟迪之中獲得精神的激蕩之美。薛易簡《琴訣》云：“故古之君子，皆因事而制，或怡情以自適，或諷刺以寫心，或憂憤以傳志。故能專精注神，感動鬼神。”正如有琴家所說：“淡韻不能刻意，它是一種甘于寂寞而又敏銳的品格。此音韻不媚俗，不做作，宛如砌上一杯清茶，靜焚三支淡香，隨清淡，絕去炎囂，品悟動靜人世百態”。誠哉斯言！
歷代琴家皆為有大修為的君子。琴人代表人物先秦有孔子、師襄、幽門周、伯牙等，兩漢有劉志、司馬懿、諸葛亮、劉向、蔡邕、司馬相如、卓文君等，魏晉時期有蔡琰、阮瑀、阮咸、嵇康、左思、劉琨、陶淵明。隋唐有李世民、李隆基、李白、白居易、王維、顧況、溫庭筠、韓愈、李賀等。皆鐘情于古琴，在撫琴中觀千年歷史風云，在音符跌宕中涵養天人合一的性靈，在高山流水中尋覓心靈獨白的回響，在皇天厚土中吟哦喟嘆生命的飄逝，在淡泊神閑心無旁騖的琴韻彈撥中，感悟天地人生的滄桑和志趣境界的宏闊……
歷代書法家張芝、蔡邕、王羲之、王獻之、張旭、顏真卿、懷素、蘇東坡、黃庭堅、米芾、趙孟頫、文征明、董其昌、祝允明、王鐸、傅山等，他們在線條的盡情揮灑中表征出老子美學“為道日損”的根本精神。書家對宇宙作“俯仰往返，遠近取與”的觀照，用靈動的線條表現大千世界，從有限中領悟出無限，化實象為空靈，以生動的與道相通的線條勾勒文字形體而呈現心靈，傳達一種超越于墨象之外的不可言喻的思想、飄忽即逝的意緒和獨得于心的生命風神。
觀歷代書法家頗有個性的線條，盡管風格各異，姿態不同，但皆神駿飄逸，綿延搖曳，通神明之德，類萬物之情，墨氣四射，四表無窮，臻達生命的極境。在“致虛極”、“見素樸”、“損之又損”中，將一切凈化、簡化、淡化，而成為“惟恍惟惚”的存在。中國書法不必應言，不必具象，而僅以其一線或濃或淡或枯或潤游走的墨跡，就可以體現那種超越于言象之上的玄妙之意與幽深之理。這種忘言忘象至簡至純之線，貴在得意、得氣，而指向終極之道。
孔子古琴興禮樂之制，伯牙、子期古琴有高山流水的知音之盼，諸葛亮、陶淵明古琴有高邁情操與過人智慧之喻。而倉頡造字，驚天地而泣鬼神，是文明肇始。琴與書的根本精神都在于告別蠻荒，走進文明，提升風骨，感悟自心，天人合一，清靜自洽，最終由藝境而進大道。
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